Качакашурская кругосветка

1 Этнографическая и краеведческая комнаты На этнографической экспозиции представлены предметы утвари, мебели, орудий труда, комплекты одежды удмуртов и бесермян конца ХIХ- середины ХХ вв. Коллекция насчитывает более 140 экспонатов. В краеведческой комнате собран материал по истории поселения и школы. Большой блок представляют стенды по жизни поселения в годы Великой Отечественной войны. В комнате также представлены коллекции археологических находок с Качкашурского селища и Лудошурских городищ, расположенных на территории поселения. В краеведческой комнате находится карта поселения с топонимами отдельных географических объектов и работы учащихся по топонимике поселения. 2 Сибирский тракт Сибирский тракт – это одна из самых длинных дорог во всем мире. Она проходит практически по всей территории России. С запада от Санкт Петербурга и Москвы и до восточных городов Кяхта, Чита и Охотск. В литературе и в народе можно встретить и другие названия. Например, «Великий тракт», «Государева дорога», «Екатерининский тракт», «Московский тракт». По определению это очень старый сухопутный путь через Сибирь из европейской части России до границ с Китаем. Общая протяженность маршрута из Москвы до Пекина, составляла по одной версии 8332 версты, а по другим подсчетам – 8839 вёрст. Указ о строительстве дороги был подписан в 1689 году Александром Первым. Но это решение на протяжении долгих сорока лет так и оставалось только на бумаге. И только через три года началось обустройство Сибирского тракта. Закончен он был в середине девятнадцатого века. Вдоль всей дороги возникли разные поселения, обитатели которых занимались скотоводством, землепашеством и, конечно же, извозом. Кроме того, они были обязаны вносить плату за содержание и обустройство пути, принуждались к перевозке разных грузов, к расчистке дорог и были обязаны по требованию накормить проезжающих. Главное назначение дороги – почтовое сообщение. Но это еще и дорога ссыльных. Каторжников заковывали в кандалы, сбривали половину волос с головы. Мужчины и женщины, конвоируемые солдатами, следовали в нестройных рядах долгие и долгие версты до места отбывания своей каторги. Вот как описывает этот скорбный маршрут Мария Марич в своем романе «Северное сияние»: «Начиная от вотяцких сел, возки окружали белокурые женщины в берестовых, обшитых кумачом головных уборах, позвякивающих серебряными монетами; приподняв полог, вотячки с поклоном подавали проезжающим кто вареного гороху, кто квадраты сотового меда или каравай хлеба, обернутый полотенцем домотканого полотна с китайковой обшивкой по краям. Иные вынимали из-за пазухи печеные яйца, другие подавали еще теплые конопляные лепешки и шаньги. Расталкивая женщин, к возкам подходили крепкие, коренастые вотяки, высыпали из кисетов бурый табак и молча протягивали сидящим в глубине кибиток путникам». Во время гражданской войны дорога использовалась для нанесения главного удара Колчака в направлении Пермь-Глазов-Вятка-Котлас, чтобы соединиться с войсками Миллера, наступающего ему навстречу от Архангельска. Самые ожесточенные бои шли на подступах к Глазову, не зря Ленин обращал особое внимание на его удержание. У жителей Качкашура и Умска сохранились воспоминания о времени недолгого пребывания колчаковских войск в деревнях поселения. Тракт играл важную роль до конца 20 века и потерял свое значение только после строительства новой магистрали. 3 Д.Умск Деревня Умск (Умовская, Безум) входит в состав МО «Качкашурское», расположена в десяти километрах восточнее г. Глазова на берегу маленькой речки Ум, которая берет начало в 4-х километрах южнее деревни. В полукилометре севернее проходит железная дорога. Железнодорожный разъезд назвали в шутку Безум. По деревне проходит старый Сибирский тракт. Первое упоминание о деревне относится к 1646 году. Данная деревня упоминается также краеведом Первухиным в Эскизе 2-м. Идоложертвенный ритуал древних вотяков по его следам в рассказах стариков и в современных обрядах за 1888 год. «… На существование другой уважаемой сосны, под которой приносились разные жертвы, указывали нам в др.Умской Лудошурской вол.: здесь под сосной совершались, обыкновенно, все жертвоприношения, как и в «дзэк-квале»; - но сосна эта была срублена Глазовским миссионером о. протоиреем Стефановым.» Деревня была достаточно крупной в 19 веке, но события 20 века привели к тому, что в 60 –е годы деревня могла попасть в категорию неперспективных. Численность населения постоянно сокращалась. В данный момент численность населения составляет 47 человек. 4 Куалавыр Считается, что сейчас основная религия удмуртов — православие, однако в сельской местности долгое время сохранялись остатки дохристианских верований. У каждой семьи во дворе обязательно было культовое сооружение (куала) для семейных молений. В ней, по преданиям, обитал воршуд — дух-покровитель рода. Ему было принято подносить в жертву хлеб, блины, птиц и животных, сжигая дары в очаге куалы. У каждой удмуртской деревни также была священная роща, где несколько раз в году проходили моления всей общиной. Природа играла важную роль для удмуртов, как и для многих других народов. Нам полезно понимать, что храмы — это относительно поздняя традиция. А вот почитание высших сил на природе — явление древнейшее, доисторическое. Места эти расположены в основном в густом, труднопроходимом лесу и часто до сих пор представляют из себя густой, непроходимый лес, благодаря своей сакральной славе. В такие места и сейчас заходят с опаской, и без особой нужды не ведут никакую деятельность и поэтому эти места сохранились заповедными. Сейчас места поклонения удмуртским богам сохранились только в топонимике: Куаланюк, Куалавыр, Акташ… 5 Качкашурские болота На территории поселения располагаются 2 памятника природы северного куста Удмуртской республики -Качкашурские болота I, Качкашурские болота II. Болота располагаются на поверхности пойменной террасы реки Чепцы в зелёной зоне города Глазова. Площадь 244\21 га. Являются ресурсосберегающими объектами. Выполняют санитарно-гигиенические и оздоровительные функции. Являются местом обитания лося, водоплавающей дичи. 6 Качкашурское селище Памятник расположен на левом берегу р. Чепцы на своеобразном острове, образуемом с северной стороны р. Чепцой, с других - ее старицей. Недалеко располагается городище Иднакар. Луг, на котором расположено Качкашурское селище называли Ньылпувыр (пихтовый овраг). Название никак не связано с историческим прошлым этого места. Площадь селища составляет 10000 кв. м. В разрушаемом обрывистом берегу реки четко прослеживается более темный культурный слой в 35-40 см. Качкашурское селище открыто разведочным отрядом Удмуртской археологической экспедиции в 1971 г., Корепановым К. И. в обрыве берега собраны отдельные вещи (наконечник стрелы, коньковая подвеска, обломки тиглей), в 1975 – проведены небольшие раскопки М.Г. Ивановой. При раскопках были обнаружены керамика, украшения. На основании вещевого материала функционирование Качкашурского селища было определено 8 - 12 вв., периодом позднего этапа поломской культуры и раннего периода чепецкой культуры, ознаменованного появлением новых традиций в изготовлении глиняной посуды. С коллекцией фрагментов керамики, собранной с территории селища можно познакомиться в краеведческой комнате.